Деградация грамотности, длиной в несколько столетий

Майя

Дата: Воскресенье, 15.01.2017, 21:31 | Сообщение # 1

aka Fiona - Мастер-учитель, в Рейки с 2000

Группа: Администраторы

Сообщений: 12980

Статус: Offline

Новгородские берестяные грамоты, датированные 11-13 веками, отчётливо демонстрируют поголовную грамотность населения той эпохи. Их авторами
были не только люди высоких сословий, но и торговый люд, простые
крестьяне, женщины,и даже дети. Грамоты посылались в Суздаль, Киев, Псков, Ростов, Переславль, к карелам в Онегу, перечисляется ещё
ряд городов и населённых пунктов, с которыми велась активная переписка.
То есть, там тоже жили люди, которые могли читать и писать. Не стоит думать, что раз основное число берестяных грамот было обнаружено в
Новгороде, то ситуация с грамотностью была сугубо локальна. Береста-
достаточно хрупкий и недолговечный материал, его сохранность на
новгородской земле обусловлена, исключительно, консервационными
свойствами местных торфяников. Тексты в грамотах, чаще всего, простого бытового содержания, их использовали столь же часто, и с той же
целью, как мы сейчас используем чаты и смс: "От Павла из Ростова к
Братонежку. Если ладья киевлянина прислана, то сообщи о ней князю, чтобы
не было худой славы ни тебе, ни Павлу' ; `Грамота от Гюргия к отцу и к
матери. Продавши двор, идите сюда — в Смоленск или в Киев: дешев [здесь]
хлеб. Если же не пойдете, то пришлите мне грамотку, как вы
живы-здоровы' ; "Это грамота от Ярилы к Онании. В Городище, твоем
владении, только воду пить (т. е. есть уже нечего). А рушане (жители
Русы) скорбят о городищанах. Пожалуйста, припугни дворянина, чтобы не
пакостил'. Преобладающая часть грамот- это долговые записи и отчёты об
отправке товаров. Судя по всему, деловая активность в Новгороде того
времени просто зашкаливала:" За Бояном в Русе гривна. За Житобудом в
Русе иста (т. е. собственно долга, без процентов) 13 кун и гривна. На
Луге за Негорадом вместе с процентами 3 куны и гривна, за Добровитом с
людьми 13 кун и гривна, за Нежком Прожневичем полгривны..."; `"Грамота
от Петра к Волчку. Это ты сказал Рожнету, что с Нустуя надлежит взять
два сорочка. Не должен ни векши (Нустуй). А потом я у Даньши забрал
(или: занял) два [и] два сорочка в счет (или: под отдачу) пяти сорочков.
И взимает с него (вероятно, Нустуя) пусть Даньша'"; "Ты дал Несдичу
четыре с половиной резаны, а мне ты дал две куны. Что же ты утверждаешь,
будто за мной восемь кун и гривна? Пойди же в город — могу вызваться с
тобой на испытание водой'.

Авторами ряда записей были и женщины. Сколько эмоций- и в сего в паре строк: "От Гостяты к Василю. Что мне дал отец и
родичи дали впридачу, то за ним. А теперь, женясь на новой жене, мне он
не дает ничего. Ударив по рукам, он меня прогнал, а другую взял в жены.
Приезжай, сделай милость'; "От Нежки к Завиду. Почему ты не присылаешь
то, что я тебе дала выковать? Я дала тебе, а не Нежате. Если я
что-нибудь должна, то посылай отрока (т. е. судебного исполнителя). Ты
дал мне полотнишко; если поэтому не отдаешь [то, что я дала выковать],
то извести меня. А я вам не сестра, раз вы так поступаете, не исполняете
для меня ничего!"; "Наказ Семену от жены. Утихомирил бы ты [всех]
попросту и ждал бы меня. А я тебе челом бью'; "`Я посылала к тебе
трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ты ко мне не
приходил? А я к тебе относилась как к брату! Неужели я тебя задела тем,
что посылала к тебе? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то
ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался ...?
Переписка была обыденным делом, люди общались, обменивались информацией, новостями, вели учёт своим делам.
считали затраты и прибыль.И здесь возникает закономерный вопрос: если предположить, что причиной поголовной грамотности в период с 11 по
13 века, стала активная просветительская деятельность новой религии, то
исходя из известных фактов, картинка получается немного другая- в тот
исторический период происходило явное противоборство двух религий. И
разве уместно говорить про какие-либо христианские школы и «массовые
образовательные программы», инициируемые представителями церкви, когда
эти представители были весьма малочисленны, да и народ к ним в очередь
не записывался: В 1071 году, согласно «Повести временных лет», в Новгороде, на религиозной почве поднялся бунд, при котором жители города
встали на сторону волхва: «И была смута в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест в руки и надел
облачение и сказал: «Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же
верует Богу, пусть по кресту идет». И разделились люди надвое: князь
Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли к
волхву. И началась смута великая между ними. Глеб же взял топор под
плащ, подошел к волхву <...> вынув топор, разрубил волхва, и пал
он мертв..» (ПВЛ.,ч 3, пер. Лихачёва) В 1227 году в Новгороде доставляют на двор архиепископа четырёх волхвов, их связывают и бросают в
огонь (ПСРЛ. Т. 10. — С. 94 // Цит. по: Шацкий Е.»Русская православная
церковь и сожжения») Казалось бы, откуда взяться волхвам в 13 веке, при
доминировании другой религии? Судя по разворачивающимся на новгородской земле событиям, процесс христианизации проходил с явными
сложностями. Здесь, кстати, нельзя не упомянуть и движение
стригольников, которые выступали против епископов, их поборов и
стяжательства. Также они отрицали некоторые догматы и обряды. В 1375
году, по настоянию новгородских епископов, руководителей ереси утопили в
реке Волхов.И что мы имеем через несколько столетий, повторюсь, столетий!!! По переписям 18-19 веков, по военным спискам, по записям в
брачных книгах, грамотность населения страны упала до нескольких жалких
процентов. Только церковные служащие и люди высших сословий (и то не
поголовно) владели грамотой. Основная и подавляющая часть населения
страны ни читать, ни писать не умела.По «самым щедрым расчетам» число грамотных составляло в 19 веке около 6% общей численности населения России. Сельское население составляло преобладающую массу населения России (по данным
1897 г.- 86,6%). Поэтому, уровень грамотности именно данной группы и
являлся определяющим для определения показателя общей грамотности всего
населения страны. Для характеристики изменений в грамотности сельского населения, начиная с 80-х годов, статистика
располагает уже массовыми данными по трем периодам, а именно: для первой
половины 80-х годов (материалы подворных переписей), для 1897 г.
(сплошные материалы первой всеобщей переписи населения) и 1910-1913 гг.
(материалы подворных переписей населения ряда губерний). Н. Бычков исчислил показатели грамотности населения по материалам
исследований, произведенных в 110 уездах; причем 105 из них исследованы в
пятилетие 1882-1886 гг. Он писал: «Обращаясь к населению взятой группы
уездов, мы видим, что на их площади разместилось 14 891 437 жителей
обоего пола (7 397 405 мужского пола и 7 494 032 - женского), т. е.1/7
всего населения империи. Грамотных и учащихся между ними насчитывается: Мужского пола 1 200 690 или 16,2% всего населенияЖенского 193 080 или 2,6% соответствующегоОбоего, 1 393 770 - 9,4% .Безусловно, переписи населения на Руси 11-13 веков не проводились, но, согласитесь,
если грамотность была столь развита на тот момент, то что послужило
причиной её исчезновения? Факт остаётся фактом: культурный и образовательный регресс, длиной в несколько веков.

© Cont

Когда люди уходят - отпускай. Судьба исключает лишних. Это не значит, что они плохие. Это значит, что их роль в твоей жизни уже сыграна.


	Воскресенье, 24.11.2024, 16:21 Приветствую Вас Гость \| RSS

	Звёздная река