Звёздная река: Свет против Тьмы - Русская Эзотерика

Кто придумал вилку, очки, тапочки и большой теннис?

Майя — Fri, 03 Feb 2017 08:52:47 GMT

Начало XX века: Кровавое воскресенье 22 (9) января1905

Майя — Fri, 27 Jan 2017 09:00:28 GMT

Чем дальше - тем страшнее

Исторический музей Москвы

Майя — Fri, 20 Jan 2017 16:15:52 GMT

И снова!

Блаватская о евреях...

Майя — Thu, 19 Jan 2017 17:30:41 GMT

ИЗВЕСТНАЯ АВАНТЮРИСТКА БЛАВАТСКАЯ (КОТОРУЮ ТРУДНО УПРЕКНУТЬ В "НЕЛЮБВИ К ЕВРЕЯМ") ПИШЕТ СВОЕЙ ТЕТЕ Н"...Если в Иудее жил народ, которым правили Соломон, Давид, Саул , то почему до
сих пор не найдено ни одной древней монеты с надписью на иврите, то есть
иудейской монеты, хотя уже обнаружено несколько монет самаритян? Как
могли евреи, ненавидевшие самаритян, согласиться использовать монеты
своих врагов и не отчеканить своих собственных денег? Археологи снова и снова находят монеты, пролежавшие в земле тысячи лет; открыты
захоронения людей, живших еще до Моисея, и есть свидетельства,
подтверждающие их существование. Но после еврейской нации не осталось
ничего. Ни могил, ни монет – ничего. Можно подумать, что все следы ее
существования просто испарились, исчезли как по волшебству. Остались
только Священные Книги (Бога этих Священных Книг сами же евреи и убили),
в которые человечество должно слепо верить. Однако от таких событий,
как исход из Египта почти трех миллионов человек (кстати, за 150 лет до
этого Иаков увел за собой лишь 70 человек, и если сопоставить эту цифру с
тремя миллионами, то получится, что люди размножались быстрее сельди –
все это легко подтверждается законами статистики!) обязательно остался
бы какой-нибудь след, хотя бы в виде надписей на надгробных плитах и
могилах или древних рукописей. Но никаких следов не найдено – мертвая
тишина! Нигде ни намека, ни малейшего доказательства! Невероятно! А сами
писания! – где исторические свидетельства, подтверждающие их
существование еще за 200 или даже 150 лет до Р.Х.? Древнееврейский язык, или тот язык, который мы обычно называем ивритом, никогда на
самом деле не существовал; это язык, не имеющий единого языка-предка и
составленный из элементов греческого, арабского и халдейского
происхождения. Мне удалось доказать это профессору Росону [2] из
Йельского университета. Возьмите любое слово древнееврейского языка, и я
докажу, что оно происходит из арабского, греческого или халдейских
языков. Иврит напоминает пестрый, составленный из разноцветных кусков
костюм арлекина. Все библейские имена состоят из иностранных корней, их
структура говорит сама за себя. Это арабско-эфиопский диалект с примесью
халдейского языка; халдейский же язык уходит корнями в санскрит.
Сегодня уже доказано, что Вавилония одно время была населена браминами и
имела школу санскрита. Наши ассириологи признают, что жители древнего
города Аккад (по данным Ролинсона) пришли туда, по всей вероятности, из
Армении, научив Магов духовному языку, который представлял собой нечто
вроде священного языка. Иными словами, это были те самые арийцы, с
языком которых также связано и происхождение нашего славянского языка.В качестве примера (извините за отклонение от темы) хочу привести строчки
из «Риг-Веды»: «Dyaurvah pita prithvi mata somo bhrata-ditih svasa» и
их перевод: «Небо – ваш отец; земля – ваша мать; Сома – ваш брат; Адити – ваша сестра». Вот почему смешно требовать от людей поверить в
то, что древнееврейские рукописи являются древними откровениями или
Словом Божьим. Бог никогда бы не написал и не продиктовал ничего такого, что дало бы повод созданным Им земле, человечеству, науке и так
далее обвинить Его во лжи. Безоговорочно верить в еврейские Писания и,
одновременно, в небесного отца Иисуса, – это абсурд; хуже того, это
святотатство. Если бы Отцу Неба и Земли, Отцу всей безграничной Вселенной, действительно пришлось что-то написать, Он бы ни за что не
допустил, чтобы в Его книге содержались противоречия, нередко совершенно
бессмысленные, дающие основание людям обвинять Его. Общество
«исправления Библии» выявило в ней 64900 ошибок, и после того, как все
они были исправлены, Библия все еще содержала столько же других
противоречий. Все это было проделано иудейским Массорахом.Да, самые образованные Раввины утратили секрет своих книг и не знают, как
исправить их. Не секрет, что евреи из Тиберии постоянно вносили поправки
в свою Библию, изменяя слова и цифры, то пользуясь советами
Отцов-основателей Христианской Церкви, то обвиняя их во время каждой
дискуссии в дурной склонности фальсифицировать содержание текстов и их
хронологию, чтобы взять верх над своими оппонентами. В результате они только все запутали, поскольку самые древние из найденных рукописей
Ветхого Завета датируются Х веком. Из них самым ранним считается «Бодлеанский Кодекс». Но кто может гарантировать его точность? В своем
учебнике истории Тишендорф утверждал (и ему удалось убедить всю Европу
поверить в это), что он нашел в Синае так называемый «Синайский Кодекс».
Но, на самом деле, двое других исследователей... проживших в Палестине в
районе горы Синай несколько лет, сегодня готовы доказать, что такой
«Кодекс» никогда даже не существовал в библиотеке. На протяжении двух
лет они проводили различные исследования; вместе с монахом, который жил в
этой стране уже 60 лет и знал Тишендорфа, они посетили все укромные
уголки этой земли. И этот монах клялся, что за многие годы он изучил
каждую рукопись, каждую книгу и знает их все наперечет, однако он
никогда не слышал об упомянутом выше Кодексе. Совершенно очевидно, что
этого монаха заставят исчезнуть, а что касается Тишендорфа, то Русское
правительство просто ввело его в заблуждение откровенной ложью. Из 260
рукописей Ветхого и Нового Заветов на древнееврейском, греческом и
других языках вы не найдете и двух одинаковых. Разве это не удивительно?
Книги Моисея были утеряны, и на протяжении нескольких веков никто не мог их найти. Однако в 600 году до Р.Х. Иезекииль неожиданно
находит их. Но вот храм Соломона разрушен, а его люди изгнаны из города…
(4-я Царств., 23) и вновь все Книги Моисея исчезают. В 425 году до Р.Х.
Ездра по памяти восстанавливает 40 книг за 40 дней (!); и вновь они
теряются. В 150 году до Р.Х. Антиох Епифан сжигает их все, после чего
они опять чудесным образом обнаруживаются. Все это не более чем легенда,
не подкрепленная ни одним историческим фактом. И тут появляется
знаменитый Массорах. С помощью Массоритов имя Иегова меняется на Адонис, а затем на Адонай – с той же легкостью, используя свои хитрые
уловки, они могли назвать своего бога не Адонай, а скажем, Иван
Петрович. В то же самое время, их Каббала и Онкелос, самый знаменитый
Раввин Вавилонии, учат, что Иегова это не Бог, а Немро-слово, которое в
переводе (означает «Логос» («слово»). Проанализировав слово «Iodhevau»,
мы легко устанавливаем, что оно относится к Адаму и Еве, поскольку
Иегова есть первый Адам (не второй), властелин мироздания, не тот земной
Адам, о котором говорится в Библии, а первый и наивысший Элохим
(«бара»), соединявший в себе мужские и женские качества. Был создан
человек, который есть Адам Кадмон, удивительное двуполое существо, чье
имя состоит из букв имени Иод[3] и трех букв имени Ева[4]. Итак, мы видим, что Иегова является всего лишь олицетворением грешного человечества – но довольно всех этих еврейских басен!"

Сказки про карликов и лиллипутов - это про нас!

Майя — Wed, 18 Jan 2017 18:00:46 GMT

Исторический рефрейминг

Майя — Wed, 18 Jan 2017 17:49:56 GMT

Не можешь присоединить территорию, присоедини историю. Сергей Переслегин

О чём молчат руины. Что произошло в XVIII веке?

Майя — Wed, 18 Jan 2017 17:27:04 GMT

О чём молчат руины и шепчут пирамиды:

О чём молчат руины и шепчут пирамиды: https://cont.ws/post/450146

Снова начало 17 века

Майя — Wed, 18 Jan 2017 14:29:15 GMT

Шляпы "самого старого народа на земле"

Майя — Wed, 18 Jan 2017 11:46:00 GMT

Как известно евреи самый древний народ, ну один из самых древних...Как выгнали их фараоны из Египта так и скитались они по земле, пока Иосиф
Виссарионович на пару с Уинстоном Черчилем не нашли им наконец то
родину. Вся история человечества завязана на этом древнейшем народе,
Иудея ровестница Рима если не по старше. В Иудее распяли Христа и так
далее.Мне всегда было интересно, а вот почему тогда у этого древнего народа такой странный национальный костюм? Шляпа, фрак или
троечка костюмчик с белой рубашечкой и шапка меховая... ну какого рожна в
Израиле нужна меховая шапка?

Стали искать древние изображения старинной еврейской одежды, ну что бы хоть как то носила национальный колорит. И вот что нашли.Ну тут все понятно...
типичное изображение - еврейские торговцы взвешивают
золотишко... но опять шляпа и меховые шапки. Холодно наверное было в
Египте тогда?

Тут вот если бы не пейсы, то и не поймешь, обычный мужик.

у здесь вообще сборище злыдней - кагал называется.

Ну вот как же так, а где же старинный народный еврейский наряд, они же рядом с фараонами жили?! Древний рим не
далече, прокуратор Иудеи и так далее Понтий Пилатес!? Где все это? И
когда! Давайте копаться дальше. Мне попалась еще любимая еврейская
шапочка, маленькая такая.

Эта шапочка называется КИПА, по русски ударение на первом слоге по еврейски на втором, серьезное и принципиальное различие!Еще эта шапочка называется ЕРМОЛКА...В отличие от слова «кипа» термин «ермолка» имеет более широкое значение и
обозначает небольшую круглую шапочку, которую могут носить не только
евреи. В частности, на Руси ермолка была домашним головным убором
знатного человека. В XIX веке ермолкой называли небольшой головной убор
без полей, его носили дома, надевая только с халатом или шлафроком
(домашним пиджаком). «Ермолка — круглая мужская шапочка, надеваемая на
затылок; носится в комнате» (Попов М. «Полный словарь иностранных слов,
вошедших в употребление в русском языке», 1907).Такой же головной убор является частью одеяния католического духовенства. После принятия
сана и выбривания тонзуры католический священник должен был носить
пилеолус, или soli Deo (с лат. — «только Богу»).Здесь подробнее - https://ru.wikipedia.org/wiki/Ермолка

А еще эту шапочку любят носить академики, она так и называется "академическая"

А еще лихие гусары дома, вне работы так сказать...

НО давайте вернемся к меховой шапке...Штраймл (идиш ‏שטרײַמל‏‎; ласкательно форма от слова «штрам» — шапка) — головной
убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях
(в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе).Существует более 20 типов штраймлов. Обычно это чёрная бархатная ермолка,
отороченная чёрными либо коричневыми лисьими или собольими хвостами.Одна из версий гласит, что во времена изгнания евреев из Испании их хотели
унизить, заставляя носить на голове мех «нечистого животного» — хвост
лисы, чтобы отличать евреев от других народов. Но евреи превратили этот
«знак позора» в «знак отличия».Ну тут уже моё чувство юмора просто умерло... это как же надо было придумать такую вот херню, ага,
соболя то как раз египетское животное, исконное! Обидеть решили евреев
перед изгнанием и каждому по соболиной шкурке в дорогу, на мол иди и
помни свое унижение! Ну ладно, может в испании соболей этих было как
лягушек.

Деградация грамотности, длиной в несколько столетий

Майя — Sun, 15 Jan 2017 18:31:22 GMT

Новгородские берестяные грамоты, датированные 11-13 веками, отчётливо демонстрируют поголовную грамотность населения той эпохи. Их авторами
были не только люди высоких сословий, но и торговый люд, простые
крестьяне, женщины,и даже дети. Грамоты посылались в Суздаль, Киев, Псков, Ростов, Переславль, к карелам в Онегу, перечисляется ещё
ряд городов и населённых пунктов, с которыми велась активная переписка.
То есть, там тоже жили люди, которые могли читать и писать. Не стоит думать, что раз основное число берестяных грамот было обнаружено в
Новгороде, то ситуация с грамотностью была сугубо локальна. Береста-
достаточно хрупкий и недолговечный материал, его сохранность на
новгородской земле обусловлена, исключительно, консервационными
свойствами местных торфяников. Тексты в грамотах, чаще всего, простого бытового содержания, их использовали столь же часто, и с той же
целью, как мы сейчас используем чаты и смс: "От Павла из Ростова к
Братонежку. Если ладья киевлянина прислана, то сообщи о ней князю, чтобы
не было худой славы ни тебе, ни Павлу' ; `Грамота от Гюргия к отцу и к
матери. Продавши двор, идите сюда — в Смоленск или в Киев: дешев [здесь]
хлеб. Если же не пойдете, то пришлите мне грамотку, как вы
живы-здоровы' ; "Это грамота от Ярилы к Онании. В Городище, твоем
владении, только воду пить (т. е. есть уже нечего). А рушане (жители
Русы) скорбят о городищанах. Пожалуйста, припугни дворянина, чтобы не
пакостил'. Преобладающая часть грамот- это долговые записи и отчёты об
отправке товаров. Судя по всему, деловая активность в Новгороде того
времени просто зашкаливала:" За Бояном в Русе гривна. За Житобудом в
Русе иста (т. е. собственно долга, без процентов) 13 кун и гривна. На
Луге за Негорадом вместе с процентами 3 куны и гривна, за Добровитом с
людьми 13 кун и гривна, за Нежком Прожневичем полгривны..."; `"Грамота
от Петра к Волчку. Это ты сказал Рожнету, что с Нустуя надлежит взять
два сорочка. Не должен ни векши (Нустуй). А потом я у Даньши забрал
(или: занял) два [и] два сорочка в счет (или: под отдачу) пяти сорочков.
И взимает с него (вероятно, Нустуя) пусть Даньша'"; "Ты дал Несдичу
четыре с половиной резаны, а мне ты дал две куны. Что же ты утверждаешь,
будто за мной восемь кун и гривна? Пойди же в город — могу вызваться с
тобой на испытание водой'.
Авторами ряда записей были и женщины. Сколько эмоций- и в сего в паре строк: "От Гостяты к Василю. Что мне дал отец и
родичи дали впридачу, то за ним. А теперь, женясь на новой жене, мне он
не дает ничего. Ударив по рукам, он меня прогнал, а другую взял в жены.
Приезжай, сделай милость'; "От Нежки к Завиду. Почему ты не присылаешь
то, что я тебе дала выковать? Я дала тебе, а не Нежате. Если я
что-нибудь должна, то посылай отрока (т. е. судебного исполнителя). Ты
дал мне полотнишко; если поэтому не отдаешь [то, что я дала выковать],
то извести меня. А я вам не сестра, раз вы так поступаете, не исполняете
для меня ничего!"; "Наказ Семену от жены. Утихомирил бы ты [всех]
попросту и ждал бы меня. А я тебе челом бью'; "`Я посылала к тебе
трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ты ко мне не
приходил? А я к тебе относилась как к брату! Неужели я тебя задела тем,
что посылала к тебе? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то
ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался ...?
Переписка была обыденным делом, люди общались, обменивались информацией, новостями, вели учёт своим делам.
считали затраты и прибыль.И здесь возникает закономерный вопрос: если предположить, что причиной поголовной грамотности в период с 11 по
13 века, стала активная просветительская деятельность новой религии, то
исходя из известных фактов, картинка получается немного другая- в тот
исторический период происходило явное противоборство двух религий. И
разве уместно говорить про какие-либо христианские школы и «массовые
образовательные программы», инициируемые представителями церкви, когда
эти представители были весьма малочисленны, да и народ к ним в очередь
не записывался: В 1071 году, согласно «Повести временных лет», в Новгороде, на религиозной почве поднялся бунд, при котором жители города
встали на сторону волхва: «И была смута в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест в руки и надел
облачение и сказал: «Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же
верует Богу, пусть по кресту идет». И разделились люди надвое: князь
Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли к
волхву. И началась смута великая между ними. Глеб же взял топор под
плащ, подошел к волхву <...> вынув топор, разрубил волхва, и пал
он мертв..» (ПВЛ.,ч 3, пер. Лихачёва) В 1227 году в Новгороде доставляют на двор архиепископа четырёх волхвов, их связывают и бросают в
огонь (ПСРЛ. Т. 10. — С. 94 // Цит. по: Шацкий Е.»Русская православная
церковь и сожжения») Казалось бы, откуда взяться волхвам в 13 веке, при
доминировании другой религии? Судя по разворачивающимся на новгородской земле событиям, процесс христианизации проходил с явными
сложностями. Здесь, кстати, нельзя не упомянуть и движение
стригольников, которые выступали против епископов, их поборов и
стяжательства. Также они отрицали некоторые догматы и обряды. В 1375
году, по настоянию новгородских епископов, руководителей ереси утопили в
реке Волхов.И что мы имеем через несколько столетий, повторюсь, столетий!!! По переписям 18-19 веков, по военным спискам, по записям в
брачных книгах, грамотность населения страны упала до нескольких жалких
процентов. Только церковные служащие и люди высших сословий (и то не
поголовно) владели грамотой. Основная и подавляющая часть населения
страны ни читать, ни писать не умела.По «самым щедрым расчетам» число грамотных составляло в 19 веке около 6% общей численности населения России. Сельское население составляло преобладающую массу населения России (по данным
1897 г.- 86,6%). Поэтому, уровень грамотности именно данной группы и
являлся определяющим для определения показателя общей грамотности всего
населения страны. Для характеристики изменений в грамотности сельского населения, начиная с 80-х годов, статистика
располагает уже массовыми данными по трем периодам, а именно: для первой
половины 80-х годов (материалы подворных переписей), для 1897 г.
(сплошные материалы первой всеобщей переписи населения) и 1910-1913 гг.
(материалы подворных переписей населения ряда губерний). Н. Бычков исчислил показатели грамотности населения по материалам
исследований, произведенных в 110 уездах; причем 105 из них исследованы в
пятилетие 1882-1886 гг. Он писал: «Обращаясь к населению взятой группы
уездов, мы видим, что на их площади разместилось 14 891 437 жителей
обоего пола (7 397 405 мужского пола и 7 494 032 - женского), т. е.1/7
всего населения империи. Грамотных и учащихся между ними насчитывается: Мужского пола 1 200 690 или 16,2% всего населенияЖенского 193 080 или 2,6% соответствующегоОбоего, 1 393 770 - 9,4% .Безусловно, переписи населения на Руси 11-13 веков не проводились, но, согласитесь,
если грамотность была столь развита на тот момент, то что послужило
причиной её исчезновения? Факт остаётся фактом: культурный и образовательный регресс, длиной в несколько веков.

© Cont

Царь Иоанн Грозный и масон Карамзин

Майя — Sun, 15 Jan 2017 15:06:20 GMT

Царь Иоанн Грозный и масон Карамзин

К сожалению, долгое сокрытие правды о первом русском Царе - Помазаннике
Божием и подмена ее злобной фальсификацией нанесло громадный ущерб
многим поколениям русских людей, напитав их умы ложью, которая очень и
очень трудно покидает сознание.

Велика здесь вина исторической науки, которая от В.Н. Татищева, М.М. Щербатова и,
особенно, Н.М. Карамзина, и его последователей, из поколения в поколение
извращала образ и дела Грозного, его несомненные заслуги в становлении и
укреплении единой Российской державы, как оплота Вселенского
Православия.

Знаменитому церковному историку Н.Д. Тальбергу принадлежат слова, что Карамзин, чья «История» легла в основу всех
официальных версий той бурной эпохи, буквально ненавидел Иоанна
Грозного. Какой же объективности, спрашивается, можно ждать от такого
исследователя?! А ведь Карамзину продолжают внимать без оглядки и по сей
день, не понимая, что его «История» более тяготеет к художественной
интерпретации, чем к точному и безпристрастному историческому анализу,
как это верно подметил литературовед И.И. Векслер.

Доказывая вышеназванный тезис, кандидат богословских наук Михаил Ефимов в своей
работе «Карамзинская нелепа» («Русский вестник» 23.01.2005) в частности
пишет: «Начнем с того, где возник замысел написания "Истории". В начале
великой по своим злодеяниям французской революции 1789-92 гг. Карамзин
оказывается в Западной Европе. ...Тесно сближается с владыками дум эпохи
Просвещения и гуманизма, т. е. того времени, когда европейские народы
начали изменять христианским ценностям, когда вместо Бога во главу всего
был поставлен человек с его страстями и пороками, когда образованные
сословия ринулись в масонские ложи и оккультные общества...

Карамзину для написания и издания огромного труда необходимо было заручиться
высочайшим благословением, т. е. дозволением Императора. Ради этого
хитрому масону должно было играть роль верноподданного гражданина.
Однако на исходе 18-го века Император Павел I получил извещение об
участии Карамзина в якобинстве. /Название Якобинец происходит от имени Иаков, Яков, англ. Якоб. Якобинство - французская масонская ложа,
возникшая в доминиканском "монастыре святого апостола Иакова", англ.
Якоба. Эта ложа произвела политическое движение по свержению французской
монархии, революционное якобинство - авт./

Над злоумышленником /якобинцем Карамзиным/ нависла грозная туча государственных репрессий,
что объясняет пометку в его записной книжке: «Если провидение пощадит
меня, если не случится того, что ужаснее смерти, т. е. ареста, займусь
историей». Провидение пощадило литератора, но тот не пощадил своих
читателей, отравляя их умы ядом якобинских инсинуаций...

В связи с этим один из исследователей Карамзина кандидат богословских
наук Михаил Ефимов замечает: «Надобно добавить столь устойчивую в
определенных кругах славу Карамзина как неисправимого якобинца. В
царской семье ее носителем был цесаревич Константин». Указанный младший
брат Александра I категорически возражал против публичного обсуждения и
осуждения деяний Иоанна IV, что наносит удар по престижу царской власти.
Он так отзывался о 9-м томе Карамзина: «Книга его наполнена якобинскими
поучениями, прикрытыми витиеватыми фразами». Цесаревич не был одинок в
своих воззрениях на труд Карамзина: сам автор сетует брату Василию
Михайловичу, что публика реагирует на "Историю" неоднозначно. Кто ж восторгался Карамзиным и его творением? Декабристы, разрушители Российской Империи...»

Приведем здесь и более обширную цитату Михаила Ефремова из его статьи «Карамзинская нелепа».

Итак, о масонстве Карамзина Михил Ефремов пишет следующее: «В карамзинском
труде, как в прогоревшем костре, под монархическим пеплом таился огонь
свобод республиканских. В этой связи попечитель московского учебного
округа Голенищев-Кутузов в августе 1810 года обратился к министру
просвещения Разумовскому с предупреждением об опасности, исходящей от
новоявленного историографа. Он писал, что сочинения Карамзина наполнены
ядом якобинства и вольнодумства, источают безначалие и безбожие, что сам
он метит в первые консулы и что давно пора его запретить и уж никак не
награждать.

Вскоре после этого Голенищев-Кутузов сообщал Его Величеству, что Карамзин - французский шпион. Припомним тут, где родилась идея "Истории". Из всего вышеизложенного
видно, что пресловутый сочинитель явился одним из главных идеологов и
вдохновителей декабристского восстания и, стало быть, все злодеяния
мятежников, в том числе и убийство Милорадовича, славного героя
Отечественной войны, тяжким камнем лежат на совести того, кого при дворе
называли негодяем...

Карамзин как участник мировой закулисы поставил перед собой цель, которую Смирнов описывает так: "Вразумить
живущих и царствующих уроками истории, опричниной грохнуть по
аракчеевщине. Надобно было собрать для этого и надлежащие мысли, не
мысли даже (они давно были выстраданы), а слова, формулировки, такие
оценки прошлых событий и лиц, которые помогали бы современникам бороться
с самовластьем нынешним, тутошним". Отсюда видно, что если главная идея
первых восьми томов "Истории" - противостояние вечевого народовластия и
княжеского правления, то замысел отдельно взятого девятого тома в том,
чтобы "опричниной грохнуть по аракчеевщине".

Помилуйте! Налицо политический заказ и абсолютная ангажированность автора. О какой
исторической науке, о каких безпристрастных и объективных изысканиях тут
можно говорить? Как могут некоторые из нас, православных, ссылаться на
эту якобинскую белиберду в вопросах, столь актуальных для современной
Церкви? Совершенно очевидно, что Карамзин в работе над девятым томом
заботился не об исторической правоте, но о том, чтобы грохнуть, уколоть,
растоптать идеологического противника.

Говоря о могучем союзе Карамзина и революционеров, Смирнов указывает на подоплеку девятого
тома: "С Тацитом сравнивали историографа и будущие декабристы,
прозорливо угадав смысл его поучений". Здесь следует напомнить читателю,
что Тацит - это историк Древнего Рима накануне его падения (476 г.).
Называя своего соратника этим именем, бунтовщики намекали на скорое
ниспровержение царизма.

Многие здравомыслящие люди дореволюционной России осудили и отвергли тайный
умысел Карамзина, отчего на памятнике ему, установленном в 1911 году,
обретались лишь первые восемь томов "Истории". Девятый том, возводящий
напраслину на русского царя, оказался непризнанным...»

Но как бы там ни было, дело Карамзина продолжается не только врагами России,
но и дипломированными историками, совершенно не берущими в расчет, что
его «История Государства Российского» - это больше художественная
интерпретация, чем безпристрастный исторический труд.

А ведь кажется, чего проще убедиться в этом, прочитав в авторском предисловии
Карамзина к своему труду такие слова «... и вымыслы нравятся, но для
полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина».

При этом скажем еще, что даже Карамзин, сцепив зубы признавал, что «Добрая
слава Иоаннова пережила его худую славу в народной памяти... Народ...
чтил в нем знаменитого виновника нашей государственной силы, нашего
гражданского образования».

Русская историческая наука, конечно же, не состоит из одних карамзиных. Праведность первого русского Царя доказана трудами Б.Д. Грекова, П.С. Садикова, И.И. Полосина, С.Б.
Веселовского и других честных историков на основе множества фактов и
документов эпохи Иоанна IV. Все эти источники однозначно говорили, что Грозный был великим и мудрым правителем, искусным дипломатом и
полководцем, тонким и дальновидным политиком. Все его дела и поступки
диктовались только интересами русской державы и православного
благочестия.

При чем об этом говорят не только русские историки. Очень важно сказать, что писал современник Иоанна Грозного немец
Герберштейн: «Тому, кто занимается историей его царствования тем более
должно казаться удивительным, что при такой жестокости могла
существовать такая сильная к нему любовь народа, любовь, с трудом
приобретаемая прочими государями только посредством снисходительности и
ласки. Причем должно заметить, что народ не только не возбуждал против
него никаких возмущений, но даже высказывал во время войны невероятную
твердость при защите и охране крепостей, а перебежчиков вообще очень
мало. Много напротив, нашлось во время этой войны таких, которые
предпочли верность князю даже с опасностью для себя, величайшим
наградам».

Русский народ - это вам не Карамзин, не его последователи и даже не знаменитые, ученейшие историки. Его не обманешь
ни подложными летописями, ни историческими трудами, которые пишутся
умнейшими людьми России, к которым относится и сам Карамзин. Русский
народ воспел Иоанна Грозного, как Богом посланного Царя во множестве
песен, былин и сказаний. Об этом говорят сборники народного творчества
П. Киреевского, П. Рыбникова, А. Гильфердинга, А. Маркова, А.
Григорьева, Н. Ончукова, С. Шамбинаго и Петра Вейнберга.

Русский народ безошибочно увидел в Грозном Царе своего великого Государя,
безпощадного к врагам Отечества и заботливого радетеля о родной земле и
людском благе. В народное сознание Иоанн IV вошел умным, проницательным,
храбрым и справедливым, т.е. наделенными всеми лучшими человеческими
качествами, которые так настойчиво отрицали в нем политические враги
Царя при жизни и их «преемники в веках».

Игорь Евсин

Источник: ИМ Зерна

Об истории. В.М. Зазнобин в Беловежской пуще, 2016

Майя — Thu, 12 Jan 2017 17:38:30 GMT